Miercoles, 11 de Febrero del 2026
Por: Juan Gensollen Sorados
c.u. 20-11-2013 | Cuenta el mito que la ninfa Siringa, huyendo de Pan, dios griego de la fertilidad, trató de esconderse entre la vegetación del agua del río Ladón. Para salvarla del sátiro, fue convertida en juncos de cáñamo. Entonces, Pan corta una de las cañas en trozos de diferente longitud y une sus partes con cera, lo cual dio origen a un instrumento musical conocido, precisamente, como la flauta de Pan. También conocida como zampoña, designa a una familia completa de instrumentos de viento. En la región andina se le conoce bajo el nombre aimara de siku («tubo de sonido»), y a los músicos que la tocan se les llama «sikuris». Específicamente, los sikuris son agrupaciones u orquestas musicales conformadas por varias decenas de personas que tocan al unísono y coralmente el siku o zampoña. Así, el siku no es sino una variante de la flauta de Pan andina, un producto de cientos de años de desarrollo cultural.
Para el director del Centro Universitario de Folklore (CUF), Mg. Carlos Sánchez Huaringa, autor del estudio La flauta de Pan andina. Los grupos de sikuris metropolitanos (Fondo Editorial de la UNMSM, 2013), es posible hallar por todo el Perú evidencias o huellas de algún tipo de flautas de Pan o sikus. La ciudad de Lima en estos últimos cincuenta años ha conocido y visto crecer a los grupos de sikuris gracias al movimiento regional y metropolitano, así como por su presencia en grupos o conjuntos provenientes de Bolivia, Argentina, Chile y Colombia.
El crecimiento de este movimiento de sikuris, nos explica Carlos Sánchez, presenta tres características fundamentales: primero, se recrean en centros urbanos o espacios rurales en vías de urbanización; segundo, son movimientos juveniles, se albergan y se respaldan bajo discursos modernos sobre la tradición, el folclor y la identidad; y tercero, se reproducen géneros del tipo mistisiku (sikuris urbanos que aparecen a finales del siglo XIX) y sikuris propiamente dichos (de los que si bien se habla de sus orígenes milenarios e indígenas, han experimentado procesos de reconstitución a lo largo del siglo XIX).
A estas agrupaciones musicales también se les conoce como conjuntos, grupos, tropas, comparsas o bandas de sikuris, de zampoñas, zampoñaris, zampoñistas o zampoñadas. Estos conjuntos de sikus o zampoñas se acompañan única y exclusivamente con la percusión de uno o varios bombos, y, en algunos casos, de tarola, címbalos o platillos, maracas, triángulos, campanillas, cuerno o matracas. En el caso del libro del Mg. Sánchez Huaringa, su estudio se centra en el tema de los sikuris metropolitanos. Se trata de un reconocimiento histórico (nacimiento, desarrollo y actualidad) de estas formas de «ensambles musicales», en el que propone reflexiones acerca de sus formas de agrupación, sus prácticas musicales y socioculturales, sus formaciones y transformaciones identitarias e intersubjetivas, sus características y significados musicales, sus procesos de apropiación y concepción de repertorios, el complejo tradición y modernidad, entre otros aspectos, en los que relaciona y diferencia siempre la década de los ochenta frente a la actualidad.
Este notable estudio de más de 500 páginas sobre los conjuntos de zampoñas, sikuris limeños, urbanos o metropolitanos está dividido en seis capítulos e incluye cuadros, láminas a colores y un valioso testimonio gráfico de esta práctica musical urbana a lo largo de las tres últimas décadas. Además de sus viajes por el Perú, los artículos publicados sobre el tema y su experiencia como conferencista, La flauta de Pan andina del también docente de la Facultad de Ciencias Administrativas, se nutre de su experiencia como director del Conjunto de Zampoñas de San Marcos y del CUF, pero, sobre todo, se basa en su tesis para optar el grado de magíster en Antroplogía (2010), Organización, arte, identidad e ideología en los grupos de sikuris metropolitanos: Procesos sociales y de cultura juvenil en Lima (1980-2000).
